Философия права

Предмет философии исторически изменялся: предметом философских мышлений у древних философов являлась природа, космос; в средние века в центре внимания философских размышлений стоит бог - тео - теоцентризм. В центре внимания русских философов прошлого столетия стоял человек - антопоцентризм. В настоящее время существуют философские направления, которые отличаются по своему предмету, по методу исследования. Основные проблемы философии. 1) Проблема БЫТИЯ ( существования), эта проблема имеет два аспекта: а) что существует; б) как доказать существования того или иного элемента бытия. Первые философы (др. греки) бытие отождествляли с материальным неразрушимым, совершенным космосом, природой - многообразия объектов и явлений мира. В средние века противопоставляется истинное божественное бытие и не истинное сотворенное бытие. В новое время (17 век) бытие ограничивается природой, миром естественных тел. 2) Проблема первоначала, первоосновы субстанции. На протяжении столетий мыслители пытались найти, то из чего возникают вещи, и во что они превращаются распадаясь. Так первые философы понимали под первоначалом нечто конкретное чувственное. 3) Фундаментальные свойства бытия. К таковым относятся движения пространства и время. 4) Предметом философских размышлений были связи развития между объектами материального мира - диалектика. 5) Гносеология - теория познания. Вопрос о источниках наших знаний, вопрос о познании мира, вопрос о истине: 6) Предметом философских размышлений выступает общество и человек. Фундаментальной проблемы философии является проблема соотношения материального и духовного, объективного или субъективного. На ранних стадиях философы убедились, что существует явление духовного характера. Проблема материального и духовного решалась двумя прямо противоположными способами: одно считали, что материальное является первичным, а духовное вторичным, а другие считали наоборот. Материализм - это философская система (концепция, учение), которая признает в качестве первичного материальное начало; вторичное идеальное. Крупными представителями материализма древней Греции были Фалес, Анаксимен, Гераклит. Идеализм - это философская система, которая принимает в качестве первичного идеальное начало; вторичное (производное) - материальное; некий дух творит окружающий мир. Крупнейшими идеалистами были: Пифагор, Платон.Кроме этих двух как основным философских направлений существуют дуалистические школы (дуа - два), которые принимают материальное и идеальное в качестве двух первоначал. Крупнейшим представителем был Декар. Материализм и идеализм как философские направления неоднородны, существуют различные формы как материализма так и идеализма. Формы материалистических учений: 1) Наивный, стихийный материализм древних греков. Древних греки высказали ряд идей не опираясь на какую-то единую систему (научное, гуманитарное знание) взгляды их были наивны. 2) Механистический, метафизический материализм (17-18 век). В 17 веке были открыты законы механики Ньютона. Эти законы механики мыслители стали использовать для объяснения всех явлений мира, явлений в жизни и.т.д Сложились тем самым определенное мировоззрение - механистическое, которое имело как сильные так и слабые стороны. 3) Метафизический - метафизика, под метафизикой Аристотель понимал ту сферу человеческой знаний, которые стоит за физикой. Понятие метафизика понимается как метод познания, согласно которому все явления природы рассматриваются обособленно друг от друга ( вне движения). Такой метод сложился в 17 веке в естествознание. 4) Диалектический (диалектика), понимают философскую концепцию, которая изучает взаимосвязи явлений мира, противоречивость бытия, развитие материального мира. Формы идеализма: субъективный и объективный. 1) Субъективный идеализм признает в качестве первоначала мое сознание, сознание конкретного человека. Крупнейшими представителем был Епископ Беркли. Вещи окружающего мира представляют комплекс моих ощущений. Логика рассуждения: мир дан в ощущениях. 2) Объективный идеализм - это философская концепция, которая в качестве первичного признает "ничье сознание", дух вообще, а все вещи окружающего мира произведены от этого духа. Крупнейшим представителем был Платон. Согласно учению, которого мир вещей, есть продукт

1. Философия и наука.
2. Цели и задачи практической философии права.
3. Практическая философия права и общая теория права.
4. Практическая философия права и социология права.
5. Практическая философия права и история правовых учений.
6. Практическая философия права и социально-гуманитарные науки.
7. Структура практической философии права.
8. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности.
9. Философия и идеология.
10. Философия и коммуникология.
11. Предмет философии права.
12. Идея естественного права: история и современность.
13. Естественное право как философско-правовая проблема.
14. Классический тип правопонимания.
15. Неклассический тип правопонимания
16. Постнеклассический тип правопонимания.
17. Философия права в России: от Илариона до "Виссариона".
18. Феноменологическая философия права.
19. Правовой экзистенциализм.
20. Правовая герменевтика.
21. Современный философско-правовой дискурс и интегральная юриспруденция.
22. Философские проблемы правогенеза.
23. Право и коммуникация.
24. Бытие права как диалектическое единство должного и сущего.
25. Эйдетические и социокультурные правовые ценности.
26. Философские основания правовой коммуникации.
27. Виды коммуникаций.
28. Жизненный мир права.
29. Субъект правовой коммуникации. Виртуальный субъект.
30. Понимание как философско-правовая проблема.
31. Права человека и коммуникация.
32. Правовая интерсубъективность.
33. Правовые тексты и их ценностная легитимация.
34. Пространство правовой коммуникации.
35. Метафизика и ценности.
36. Метафизические основания права.
37. Смысл права: онтологический и аксиологический ракурсы.
38. Правовая культура и социокультурные ценности.
39. Философия права либерализма.
40. Философия права консерватизма.
41. Социал-демократическая философия права.
42. Христианская философия права.
43. Свобода и ответственность как философско-правовая проблема.
44. Правовой порядок как философско-правовая проблема.
45. Право и равенство как философско-правовая проблема.
46. Право и справедливость как философско-правовая проблема.
47. По ту сторону либерализм: коммуникативная концепция правовой свободы.
48. Правовая справедливость и правовая легитимация.
49. Право и мораль.
50. Проблема морального обоснования права.
51. Право как цель и право как средство.
52. Понятие правовой антропологии.
53. Коммуникативная открытость человека миру.
54. Человек как правовой деятель.
55. Экзистенциально-правовые "метки" человеческого бытия.
56. Философско-правовые проблемы эвтаназии.
57. Философско-правовые проблемы клонирования.
58. Философско-правовые проблемы искусственного прерывания беременности.
59. Телесная свобода как философско-правовая проблема.
60. Метафизика преступления.
61. Философские основания наказания.
62. Философско-правовые аспекты смертной казни.
63. Философско-правовые проблемы гендера.
64. Философско-правовые проблемы экологии.